Dal Vangelo secondo Giovanni

In quel tempo, Gesù disse a Nicodèmo:
«Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna.
Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio.
E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie. Chiunque infatti fa il male, odia la luce, e non viene alla luce perché le sue opere non vengano riprovate. Invece chi fa la verità viene verso la luce, perché appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio».

Giovanni ci lascia la sua meditazione all'ombra della croce. Da qui che ogni azione umana riceve la sua porzione di luce e proietta la sua ombra. Come Mosè piantò il serpente nel momento in cui il popolo aveva bisogno di salvezza, così il Figlio dell'uomo nella concretezza della vita dell'umanità, al culmine della storia della salvezza sarà innalzato: sulla croce e alla gloria del Padre. La croce di Cristo segna indivisibilmente la passione e la resurrezione, il sacrificio e la gloria. Credere significa accogliere nella propria vita questo paradosso. La rivelazione ha qualcosa di assolutamente irrazionale: la vita che non finisce, che ha per dimensione l'eternità, o meglio la indefinibilità di una dimensione altra rispetto a quella umana.

Dio ama il mondo non perché è bello, pulito, abitato da gente perbene; lo ama così come è. Lo ama con l’egoismo degli uomini, le discriminazioni ed i confini, le ingiustizie ed i poteri che le stabiliscono, le religioni che giustificano i poteri ed autorizzano la violenza.  Questo mondo inamabile perché perennemente in contrasto con l’amore di Dio, questo mondo Dio ama al punto da mandare il suo Figlio. L’amore di Dio entra nella storia e si fa storia di questo mondo, non è un passaggio o una visita ma un penetrazione nel profondo del suo essere, perché siano rivelati i molti cuori, i pensieri nascosti, l’oscurità dell’azione dell’uomo.

Il paradosso e l’irrazionale di Dio sta proprio nell’amore sconsiderato che non condanna e non giudica. L’amore di Dio che ama l’inamabile mette in “crisi” il cuore dell’uomo, questo è il suo giudizio; l’amore di Dio ha donato il proprio figlio al mondo per destabilizzare, o meglio destrutturare quel mondo, per metterlo in crisi, fargli scoprire la verità e la luce verso cui camminare. L’amore di Dio penetra nella storia degli uomini per fecondarla, per liberarla dal buio che l’avvolge.